清如热云旋转华池津液脉络之来浇灌
　灵根结成还丹是谓阴符之道也经之为
　言径也人人共行之径路也丹经云处处
　绿 杨堪 系马家家有路到长安颂曰太极
　未分浑是阴一阳动处见天心阳舒阴惨
　相符合大道生生德化深
观天之道执天 (第 002a 页)

修习不
一或念经持咒饮水吞符或存思运用咽津
服气或饵草木之药或烹金石之丹万法千
门总归一道所谓处处垂 杨堪 系马家家有
路到长安然惟内炼金丹该括万化如遵正
路如水朝宗故凡尸解飞升莫不由此超度
方其修炼之时也忘 (第 002a 页)

　浇灌灵根结成还丹是谓阴符之道也经之为言径也人人

　共行之径路也丹经云处处绿 杨堪

系马家家有路到长安
　颂曰太极未分浑是阴一阳动处见天心阳舒阴惨相符合
　大道生生德化深
观天之道执天 …… (第 1p026a 页)
　度天地文理快说快道他遂以此为圣吁何其愚之甚也以
　有道者观之反为愚人也我以时物文理哲者此谓有道之
　人能大观天地以四 时之

文万物之理总归我身明彻为誓
　如羲皇仰观俯察旁观鸟兽之文近取诸身远取诸物始画
　八卦造书契又如黄帝之 …… (第 1p048a 页)
　文性不通岂识我家真妙用朝朝日出岭头红
人以愚虞圣我以不愚虞圣人以奇期圣我以不奇期圣故曰沉水入火自取灭亡
　通玄先生曰知四 时之

行知万物之生皆自然也故圣人于
　我以中自居之谓也故曰死生在我而已矣人之死亡譬如
　沉水自溺投火自焚自 …… (第 1p048b 页)
　静之至也静故能立天地生万物自然而然也伊尹曰静之
　至不知所以生也传曰浸微也天地之道体著而用微变通
　莫不归于至微之渐故能分阴阳成四 时之

至顺也又曰圣 (第 1p050b 页)

释之异同哉天下无二道圣人无两心何况人人具足个个圆
成正所谓处处绿 杨堪 系马家家门阃透长安但取其捷径耳
玉蟾曰天下学仙者纷纷然良由学而不遇遇而不行行而不
勤乃至老来甘心赴死 (第 2p061a 页)